2025中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇期間，著名網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家賣(mài)報(bào)小郎君再度踏上泉州的土地。這是他今年第二次來(lái)到這座城市，初遇時(shí)的驚喜仍記憶猶新。“明明身在國(guó)內(nèi)，卻有種踏入異國(guó)他鄉(xiāng)的感覺(jué)。”泉州老城區(qū)的建筑滿是南洋風(fēng)情，獨(dú)特的氣質(zhì)在全國(guó)堪稱(chēng)獨(dú)一無(wú)二，讓他直言這是一座“來(lái)了還想再來(lái)”的城市。此次參會(huì)，泉州的文化魅力與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展碰撞，成為他關(guān)注的焦點(diǎn)。

　　賣(mài)報(bào)小郎君的創(chuàng)作之路，始于少年時(shí)的隨手書(shū)寫(xiě)。初中時(shí)期，圖書(shū)館里的名著是他的靈感源泉，看完散文便嘗試寫(xiě)散文，讀了小說(shuō)就創(chuàng)作校園故事，“不算正經(jīng)創(chuàng)作，就是想到什么寫(xiě)什么”。這種隨性的文字輸出，讓他在閱讀與模仿中埋下了文學(xué)的種子。步入大學(xué)，他的作品開(kāi)始在同學(xué)間傳閱，此時(shí)，作家馬伯庸的文風(fēng)深深吸引了他。“馬伯庸的文字偏傳統(tǒng)文學(xué)路線，詞藻雅馴正規(guī)，和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)風(fēng)格不同。”每當(dāng)創(chuàng)作卡殼，他便翻閱馬伯庸的作品尋找感覺(jué)，卻也清醒地知道，模仿只是過(guò)程而非終點(diǎn)。

　　在形成個(gè)人風(fēng)格的道路上，賣(mài)報(bào)小郎君經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的摸索與取舍。他曾模仿過(guò)民國(guó)時(shí)期文學(xué)作品、古代典籍，甚至嘗試過(guò)《西游記》的半文半白風(fēng)格，卻發(fā)現(xiàn)很多風(fēng)格與自身性格不符。“寫(xiě)作風(fēng)格90%以上和作者性格相關(guān)。”他坦言，模仿馬伯庸的作品，最終也只借鑒了10%的文風(fēng)。憑借對(duì)創(chuàng)作的熱愛(ài)，他在《大奉打更人》《靈境行者》等作品爆紅前，沉淀多年，在不斷閱讀、模仿、寫(xiě)作的循環(huán)中，終于提煉出獨(dú)屬于自己的風(fēng)格，比如《大奉打更人》中仙俠與探案結(jié)合的特色，便是他千錘百煉后的成果。

　　對(duì)于此次中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論壇，賣(mài)報(bào)小郎君有著明確的期待。他直言，來(lái)泉州前，自己對(duì)這座城市了解甚少，親身體驗(yàn)后，才發(fā)覺(jué)其文化底蘊(yùn)深厚卻傳播不足，“很可惜”。因此，他希望借助論壇的契機(jī)，讓更多網(wǎng)文作者領(lǐng)略泉州的魅力——將當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)故事、民俗風(fēng)情、特色建筑融入創(chuàng)作。“我們寫(xiě)歷史、仙俠小說(shuō)時(shí)，常聚焦中原和北方文化，其實(shí)南方文化同樣精彩。”他認(rèn)為，以泉州為故事背景，在作品架構(gòu)中融入其神話傳說(shuō)、海洋文化等元素，既能豐富作品內(nèi)涵，也能讓讀者通過(guò)文字認(rèn)識(shí)泉州，甚至為后續(xù)影視作品取景埋下伏筆。

　　談及此次論壇“大時(shí)代、大視野、大文學(xué)——文明新形態(tài)中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”主題，賣(mài)報(bào)小郎君認(rèn)為核心在于“包容”。他表示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需在保留傳統(tǒng)精華的同時(shí)擁抱創(chuàng)新，比如將AI作為創(chuàng)作工具。“AI能幫我查資料、填充大綱細(xì)節(jié)，是很好的助手。”在他看來(lái)，唯有包容舊事物、接納新元素，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能在時(shí)代變革中找到新的發(fā)展方向，而此次泉州之行，正是他探尋文學(xué)新航道的重要一站。（泉州晚報(bào)融媒體記者 許雅玲 文/圖）