­　　中新社青海雜多8月3日電 題：青海格仲草原上的雪域牦牛文化盛宴

­　　中新社記者 張?zhí)砀?/p>

­　　八月的格仲(青海玉樹藏族自治州雜多縣境內(nèi))草原，牧草肥美，牛羊成群。

­　　大清早，雜多縣薩呼騰鎮(zhèn)六十二歲的藏族老人日薩阿寶，以嶄新的白色襯衣搭配古樸藏袍，站在帳篷外，即便是陌生人，也會邀進去喝上一碗冒著熱氣的奶茶。

­　　幾日前，日薩阿寶和家人，早早拉著多年前編織的黑牦牛帳篷，帶上生活家當，在縣上蘇魯鄉(xiāng)的吉索灘“安營扎寨”，來迎接本月1日開始在此舉辦的為期五天的中國三江源牦牛文化節(jié)。

­　　日薩阿寶的黑牦牛帳篷在去年縣里的一次評選中，獲了一等獎。十余平米的黑帳篷，四周壘砌著一米多高的牛羊毛袋子和牛皮口袋，里面裝滿了青稞、曲拉和面粉，帳篷正南面掛著一副唐卡，前方酥油燈的火苗在搖曳，東北角泥砌的灶臺上熬著乳白色奶茶，東南角的地上鋪著一溜羊毛毯，桌上放著家里常食的酸奶、奶茶、酥油、炒面、糖果。

­　　作為中國三江源牦牛文化節(jié)上的重頭戲，日薩阿寶和其他牧民搭建的各式帳篷，扮演著流動“博物館”的角色，只為了集中展示格仲草原上的游牧生活場景。

­　　牦牛文化節(jié)是感恩牦牛這個威武的“笨家伙”的節(jié)日。日薩阿寶指著帳篷里的物件說，“過去，我們牧民所有的吃、穿、住、行都與牦牛分不開。”

­　　而日薩阿寶的兒子兒媳和孫輩，早已被不遠處動感的藏歌所吸引，一場還原雪域高原游牧生活場景的演出，被來自四面八方的牧民團團圍在里面。

­　　“爺爺，溫順的牦牛到底從何處而來？”一名披發(fā)、著黃色藏服的孩童，被馱在牦牛背上，發(fā)問。

­　　“藏民族牦牛文化源遠流長，聽爺爺給你細說??！”著傳統(tǒng)格仲藏袍的白須老者，左手牽著牦牛，右手搖著經(jīng)筒，回答道。

­　　瞬時，場內(nèi)雷聲滾滾，上百名上身裸露、腰裹動物皮毛、手持弓箭和皮繩的披發(fā)藏族漢子，遠遠凝視著發(fā)出陣陣粗獷吼聲的野牦牛群，隨即藏族漢子們包圍起野牦牛群，伸手撫摸牛頭和牛角，野牦牛也變得溫順起來。

­　　成功馴服野牦牛后，在藍天綠草間，成年牧民趕著大批馱著帳篷和吃食的牦牛出現(xiàn)在場內(nèi)，孩童手里拉著牧犬，老人佝僂著身子，搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，走在牛群后面，累了，一家人點著牛糞，煮奶茶喝。

­　　隨后，藏族姑娘手捧盛滿牛奶的吉祥龍碗，展現(xiàn)待客禮儀，而身著節(jié)日盛裝的青年男女，拿、背或扛著擠奶桶、酥油桶、水桶、牛糞背簍、牛皮口袋、黑白捻線球、酥油磚現(xiàn)身，最后，格仲姑娘演示揉牛皮、揉羊皮，格仲小伙則用黑牦牛線編織毛氈，以全景展示雪域高原的游牧文化。

­　　離日薩阿寶的帳篷百米開外，雜多縣左青寺喇嘛曲周，花了兩個多月時間，用牛糞堆砌帳篷的圍墻和犬圈，捏出牦牛和牧人的形象，并展示薄餅形和菱形的牛糞，吸引大批牧民和游客拍照。

­　　“在雪域高原，牦牛文化比藏傳佛教更源遠流長?！蔽鞑仃笈２┪镳^館長吳雨初對中新社記者說，“所謂牦牛文化，其實就是以牦牛為支撐的游牧民族的生產(chǎn)和生活方式，以及牦牛背上所馱載的歷史與文化?！?/p>

­　　在吳雨初看來，即便在牦牛文化同樣面臨現(xiàn)代化沖擊的當下，其并不會消亡，仍然會表現(xiàn)出頑強的生命力，“有些本身就適合雪域高原的東西，自然會傳承下來，牦牛文化是一種生態(tài)文化，是可持續(xù)的、循環(huán)的生產(chǎn)和生活方式，這正好符合青藏高原?！?完)