在即將播出的新一期《非正式會談》中,華波波的表現(xiàn)可謂驚艷,當大左提議各國代表展示所學的中國方言時,華波波一反節(jié)目中一貫的搞笑形象,上海話、東北話、河南話、粵語張口就來,而且還自爆學習中國方言的筆記,讓人們看到了這位伊朗小伙對于語言學習的熱愛 。
語言是人類文化重要的組成部分,隨著時代的發(fā)展,部分語言的使用人數(shù)漸少,在現(xiàn)代文明的沖擊下,甚至面臨著消失的風險。尼日利亞代表錢多多在節(jié)目中也表示了這種擔憂,由于人們更加重視英語教育,導致本國母語被埋沒。而反觀提案環(huán)節(jié)的提案“是否應該讓小孩子繼續(xù)學習方言”,我們不禁思考,方言文化或者說弱勢語言的出路到底何在?
眾所周知,語言文化根植于特定的社會文化環(huán)境之中,從而塑造出了多樣的語言文化,而這種多樣性又對文化習慣有著重要的反作用。陳銘在節(jié)目中就表示:“語言在很大程度上不僅包含著文化內涵,而且能夠影響人們的性格以及習慣,從歷史的角度來看,語言不只是交流的工具,更多地反映出了不同文化之間的交流與借鑒?!?/p>
在討論中,各國代表也注意到,經濟發(fā)展水平對語言學習具有一定的“篩選性”,現(xiàn)代社會會對某一種語言產生學習的熱潮,很大程度上是經濟社會發(fā)展的必然結果。澳大利亞貝樂泰在節(jié)目中就一針見血地指出,地方經濟發(fā)展水平對語言學習的方向有著重要影響。
在這一背景下,語言一定程度上從單純的交流工具變?yōu)榱恕皯?zhàn)略資源”,在現(xiàn)代社會中更多與財富、聲望、權力關聯(lián)起來。如同阿根廷代表功必揚在節(jié)目中所說,人們往往從實用主義的角度進行考慮。這些原因都導致了語言歧視的出現(xiàn),賦予了語言更多的社會意義,從而引發(fā)了提案中關于“是否讓小孩進行方言學習”這樣的討論。
對于語言文化模式好壞的評論,也是對語言使用人群“好壞”的排序,對于方言差異的評判也同樣如此,更多的是基于社會的判斷,而非語言學的判斷。而在現(xiàn)代社會中,又如何尋找到一種既契合社會發(fā)展,又能夠保護語言文化多樣性的發(fā)展模式,本周五晚21:20,鎖定湖北衛(wèi)視《非正式會談》,我們一同討論!