­　　“織謠”編織版圖越來越大，煥發(fā)新鮮生命力

­　　“織謠，編織古老的歌謠”，這是斯琴格日樂對(duì)自己概念系列專輯的詮釋。

­　　這一次，《織謠Ⅱ》共收集10首少數(shù)民族古老的歌謠，堅(jiān)持每一首都必須運(yùn)用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族母語演唱。無論是從北方的蒙古族、滿族，還是到南方的彝族、甚至跨越海峽到寶島臺(tái)灣的魯凱部落。《織謠Ⅱ》將更多的少數(shù)民族民族語言納入其中。

­　　而音樂方面，《織謠Ⅱ》運(yùn)用到了更多、更全面的少數(shù)民族音樂元素，并且將這些少數(shù)民族中最有特色的音樂元素與現(xiàn)代音樂元素加以融合，形成斯琴格日樂獨(dú)有的、帶有“織謠風(fēng)”的世界音樂風(fēng)格。

­　　對(duì)于《織謠》系列來說，“融合”是最為突出的特點(diǎn)！

­　　無論是《織謠I》中，維吾爾族律動(dòng)和蒙古族民歌的融合、非洲律動(dòng)和普米族民歌的融合。還是《織謠Ⅱ》里傈僳族民歌與西方管弦樂器、爵士樂的完美融合，臺(tái)灣魯凱部落民歌與蒙古音樂的融合。這些“新”的音樂元素，通過斯琴格日樂的重新編曲、原版母語演繹出來，在律動(dòng)十足的情況下又不失原始的韻味。

­　　融合出源自內(nèi)心的《織謠Ⅱ》

­　　細(xì)看《織謠Ⅱ》的封面，同《織謠I》一樣，依舊是斯琴格日樂親手編織的毛線手工織品。但不同的是，這一次的封面，不僅是單件的個(gè)體，而是由多個(gè)不同織品擺放在一起所形成的。這沖撞視覺的五彩斑斕，相互交織融合，正是斯琴格日樂對(duì)于少數(shù)民族音樂融合的真切表達(dá)。

­　　在她的音樂認(rèn)知里，每一個(gè)民族的歌謠，就是五彩沖撞的個(gè)體，它們?cè)谝黄鹑诤蠒r(shí)，就會(huì)變成全新的音樂。

­　　這就如同斯琴格日樂本人，從最初畢業(yè)于舞蹈專業(yè)、再到貝斯演奏樂手、歌者，如今的獨(dú)立音樂制作人；這些每一個(gè)獨(dú)立身份的個(gè)體，卻又成就了今日的斯琴格日樂這個(gè)整體。也正是因?yàn)檫@些經(jīng)歷過的個(gè)體，才造就了斯琴格日樂獨(dú)特的精神底蘊(yùn)和音樂魅力，才有了今天這個(gè)讓她充分的表達(dá)出了自己內(nèi)心的音樂專輯《織謠》。

­　　認(rèn)真的做自己喜愛的事情

­　　了解她的人都會(huì)說，斯琴格日樂對(duì)于音樂的熱愛已經(jīng)到了“極致認(rèn)真又狂熱”的地步。

­　　從《織謠》系列開始籌備，斯琴格日樂就將自己所有的精力交給了自己的音樂。無論是對(duì)每一首民歌母語的發(fā)音、對(duì)每一首歌曲編曲手段、情感和樂器運(yùn)用，還是對(duì)每一個(gè)音樂小節(jié)仔細(xì)的聆聽。斯琴格日樂都在全身心的投入到創(chuàng)作中來，投入到自己最愛的音樂事業(yè)中。在《織謠》的創(chuàng)作階段，斯琴格日樂每天都鉆研著、學(xué)習(xí)著少數(shù)民族的音樂和文化，每一個(gè)少數(shù)民族的母語發(fā)音，她都要反復(fù)練習(xí)，達(dá)到最標(biāo)準(zhǔn)的還原。

­　　她用這樣的執(zhí)著和認(rèn)真的態(tài)度，造就著自己的音樂理念，造就著《織謠》這個(gè)成功的概念系列專輯。今天，《織謠Ⅱ》的首支單曲《滿族搖籃曲》終于來了，下周，《織謠Ⅱ》將全專輯上線！面對(duì)斯琴格日樂用全心打造的音樂，我們又有什么理由不去欣賞呢？