八旬老伯手繪石獅永寧三十二鋪守護(hù)神（圖）
金甲代巡當(dāng)境
火神爺，董氏救命佛
雷遠(yuǎn)洲老伯既是妝糕人藝人，也會制作閩南泥塑、紙扎等。（蔡世力供圖）
一鋪至少一“擋境” 蘊含閩南信仰文化
半年后，雷遠(yuǎn)洲手繪的永寧三十二鋪擋境出爐，手繪圖稿交由蔡世力負(fù)責(zé)，隨后這些圖稿被掃描、刊印成明信片。記者看到，明信片上有三合境的保護(hù)神包公、忠義鋪的金甲代巡、龍順鋪的保護(hù)神五顯大帝，畫面質(zhì)樸，筆畫簡單，但色彩鮮艷，有很濃的閩南味道。乍看上去，與閩南年畫有些相似。
“我家住在宣花鋪內(nèi)的三合境，擋境是包公，包公也就是包拯。”雷遠(yuǎn)洲說，三合境是由三個不同的角落劃歸在一起，位于古衛(wèi)城的邊緣地帶，境內(nèi)百姓選擇公正嚴(yán)明的包公作為“擋境”。
“一個鋪可能供奉有多個‘擋境’。”蔡世力介紹，比如永寧西門外原屬于秀山鋪，這里就有保生大帝、廣澤尊王、法主公、九代巡四位保護(hù)神。
此外，溪源鋪有兩位守護(hù)神，分別是伍子胥和“番王爺”，“番王爺”是清末旅菲華僑鄭星從菲律賓帶回；海寧鋪的守護(hù)神臨水夫人和行化鋪的守護(hù)神泰山夫人等，她們作為閩南的“七娘媽”，寄托著居民們希望孩子健康長大的祈愿，因而成為整個衛(wèi)城奉祀的神明。
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永寧三十二鋪 廟宇多達(dá)40余座
“鋪”和“境”之間有何區(qū)別？據(jù)介紹，鋪境制度是明清時期泉州府執(zhí)行的基層行政區(qū)劃，每個鋪又分為若干個“境”。因此，“境”比“鋪”小。平時，這兩個級別的“基層”，負(fù)責(zé)管理轄區(qū)戶籍、征調(diào)賦稅、傳遞政令、敦促農(nóng)商，還得向上級“地方政府”提供信息。
彼時，永寧衛(wèi)城里，每個境都有一定的地域范圍，大概有若干街巷和20多戶居民，居民一般共建廟宇，俗稱“境廟”。永寧雖然僅三十二鋪，但廟宇多達(dá)40多座。
“現(xiàn)存的‘境廟’大多在上世紀(jì)七八十年代重修過。”蔡世力說這些“境廟”見證了永寧的歷史變遷，希望這些“境廟”能夠得到妥善保護(hù)。與此同時，為了讓更多人了解永寧的歷史和文化，蔡世力及其團(tuán)隊正籌拍《永寧三十二鋪》紀(jì)錄片。（記者 張素萍/文 王柏峰/圖）（除署名外）
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