日前，大陸中華書局將引進(jìn)臺灣“中華文化基本教材”，并修訂后于7月在大陸近30所中學(xué)的高中進(jìn)行試點的消息，令不少愛好國學(xué)的學(xué)子興奮不已。如今臨近高考，一份基于這套國學(xué)教材的臺灣語文試題又在微博上流行起來，轉(zhuǎn)發(fā)者眾。

　　或許不久之后，這原本有點稀罕的臺灣語文試題對大陸學(xué)子來說就會習(xí)以為常，因為在引進(jìn)版的“中華文化基本教材”中，課后的國學(xué)考試題目將會保留。不止一位大陸學(xué)子告訴導(dǎo)報記者，引進(jìn)教材之后，要是語文試題也能跟著像臺灣那樣“平易近人”，就更好了。

長啥樣？

選錄“四書”而成

屬臺灣高中語文科必選教材

　　這套還未引進(jìn)就廣受關(guān)注的“中華文化基本教材”，到底長什么樣子呢？

　　導(dǎo)報記者向幾位臺灣大學(xué)生了解到，這套教材屬于臺灣高中語文科的必選教材，原本叫做 “中國文化基本教材”，自上世紀(jì)70年代開始，就是高中學(xué)生的必修科目。內(nèi)容方面，都是選錄“四書”而成，相對偏重于《論語》和《孟子》。

　　這套教材原本共分六冊，后來則改為上下兩冊。據(jù)導(dǎo)報記者了解，最早的“中國文化基本教材”只擷選孔孟篇章而成，后來則不斷“進(jìn)化”。而對于儒家經(jīng)典的注解，則以朱熹的“四書集注”為主，融合了“十三經(jīng)注疏”等歷代學(xué)者的注釋。對于“中華文化基本教材”的教學(xué)目標(biāo)，1995年的臺“高中國文科課程標(biāo)準(zhǔn)實施要點”，曾明定為“研讀中國文化基本教材，賦予現(xiàn)代價值觀，培養(yǎng)倫理道德之觀念，愛國淑世之精神”。

　　到了陳水扁時代，出于“去中國化”的需求、“拒絕中華文化霸凌”的目的，“中國文化基本教材”一度被改為 “論孟選讀”，成為選修課程。直到2012年，才恢復(fù)為必選課程，并改稱“中華文化基本教材”。
　
　 既然是教材，必然牽扯到考試問題。臺灣高中學(xué)生的語文考試題目，古代文學(xué)部分也多從這套教材中來。近日微博上流傳的臺灣高中語文試題，得到大陸網(wǎng)友頗高評價，被認(rèn)為“內(nèi)容清新、底蘊深厚”，對學(xué)生的國學(xué)素養(yǎng)要求也更高。不過臺灣同學(xué)可不這么認(rèn)為，今年剛讀大一的Sisi在看過導(dǎo)報記者提供的大陸高考語文題目后說，“感覺臺灣的題目比較直接，有認(rèn)真讀書就能答上來；大陸的題目本身不太好懂”。另一位讀高二的蘇姓男生則表示，臺灣年輕人其實對孔孟之學(xué)不太有興趣，所以考試題目已經(jīng)比以前簡單了。

怎么教？

老師先接受國學(xué)教育

明確目的“教學(xué)生立身做人”

　　大陸網(wǎng)友對臺灣語文試題的特別關(guān)注，到底所為何來？對國學(xué)教育關(guān)注已久的大陸高中語文老師王河秀告訴導(dǎo)報記者，這與大陸長期應(yīng)試教育形成的思維定勢很有關(guān)系?！拔覀兊膶W(xué)生一聽到引進(jìn)臺灣教材，最先想到的不是這套教材好不好，而是考試會怎么考?！倍麄儗ε_灣語文試題的“好感”，也來自于對大陸應(yīng)試教育的疲倦?！安恢挂淮斡袑W(xué)生問我，老師，你說讓文章作者本人來答這些閱讀題，能對幾道？”

　　導(dǎo)報記者在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)現(xiàn)，大陸學(xué)子對國學(xué)教育的關(guān)注，也與大人們殊為不同。有人覺得“琴棋書畫還不夠我們學(xué)，又來臺灣教材，聽說非常難”；也有師范大學(xué)中文系學(xué)生認(rèn)為 “國學(xué)教育對教學(xué)水平要求較高，不如連臺灣師資一起引進(jìn)”；還有人呼吁“既然教材都引進(jìn)了，能不能語文考題也‘統(tǒng)一’”？

　　據(jù)王河秀老師介紹，其實這套被寄予厚望的臺灣國學(xué)教材，2008年就由新華出版社引進(jìn)過，也是分為六冊?！半m然當(dāng)時并沒有引進(jìn)學(xué)校，但我也向?qū)鴮W(xué)感興趣的學(xué)生推薦過，作為課外讀物。”現(xiàn)在要在大陸中學(xué)課堂上推廣，作為第一線的高三老師，又有什么觀點呢？“我覺得要教這套教材，先得讓從事國學(xué)教育的老師像臺灣老師那樣去接受相關(guān)學(xué)者的培訓(xùn)，不能自己都不清楚?！痹谕趵蠋熆磥?，臺灣的國學(xué)教育目的明確，是為了教學(xué)生立身做人，大陸中學(xué)國學(xué)教育的空間狹窄，主要因為“學(xué)生被考試壓得喘不過氣，無暇他顧”。另一方面，社會上的“國學(xué)大師”又良莠不齊，“講的人都一知半解，不如不講”。（海峽導(dǎo)報記者 燕子/文 資料圖）