­　　莆田老藝人李天鑄在家中制作梆鼓咚

­　　黃文棟收藏的二十七盒磁帶與部分大本唱本

­　　老藝人黃文棟將技藝傳授給第五代傳人黃璟

­　　黃璟與其學(xué)生編排的梆鼓咚《民俗傳承憑古行》，在湄洲島參加福建省“丹桂獎(jiǎng)”莆田選拔賽

­　　板鼓帶斜背在右肩上，板鼓夾在左腋下，右手擊打鼓面，左手持兩片不相連的竹板相互撞擊配合鼓點(diǎn)。對(duì)老一輩莆田人來(lái)說(shuō)，這樣的場(chǎng)景并不陌生，它是源于宋代南戲的莆仙獨(dú)特曲藝——梆鼓咚。這是一種集說(shuō)、唱、打、表于一身的綜合性說(shuō)唱曲藝，在近日公布的一批省級(jí)“非遺”名錄中，梆鼓咚名列其中。

­　　梆鼓咚曾一度失傳，后經(jīng)過(guò)各方努力，傳承問(wèn)題得到一定解決。目前，梆鼓咚第五代傳人黃璟是莆田學(xué)院的一名音樂(lè)老師，她編排的梆鼓咚曲目曾多次獲獎(jiǎng)，今日上午，她將上第一堂《梆鼓咚節(jié)目排練》課，課堂上的50多名學(xué)生將是梆鼓咚下一代主要傳承群體。

­　　起源與錢四娘修木蘭陂有關(guān)

­　　對(duì)于梆鼓咚的起源，并無(wú)文字可考，但民間傳說(shuō)甚多，據(jù)稱與錢四娘修筑木蘭陂有關(guān)。老藝人林永蓮在1956年口述，相傳宋治平元年(1064)，錢四娘修筑木蘭陂時(shí)，用竹筒裝銅錢，讓民工們從竹筒內(nèi)自己抓取工錢。任民工抓一把或捧一把，錢數(shù)都是十八文，民間至今尚有“抓也十八，捧也十八”的諺語(yǔ)流傳。

­　　木蘭陂建成不久被洪水沖垮，錢四娘悲憤交集，投溪自盡。民工們?yōu)榧o(jì)念、歌頌錢四娘截溪建陂的功績(jī)和繼承她的遺志，遂以錢四娘裝銅錢的竹筒鞔（mán，把皮革蒙在鼓框上）皮作鼓，將錢四娘的事跡編成敘事詩(shī)，到處傳唱進(jìn)行募捐，終于把木蘭陂建成。

­　　此外，民間另一傳說(shuō)認(rèn)為，梆鼓咚是古代翰林吟詩(shī)作對(duì)的一種娛樂(lè)形式，后來(lái)成了藝人賣唱謀生的曲藝形式，所以民間有“翰林盤詩(shī)乞丐唱”的說(shuō)法。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，莆仙人民曾以梆鼓咚宣傳抗日。

­　　存中原古樂(lè)遺風(fēng) 老外來(lái)求教

­　　梆鼓咚是一種集說(shuō)、唱、打、表于一身的綜合性說(shuō)唱曲藝。唱腔由一個(gè)基本曲調(diào)變化而成，每一段都可以獨(dú)立演唱。傳統(tǒng)梆鼓咚老藝人會(huì)根據(jù)自身?xiàng)l件，量身制作板鼓和竹板，演奏時(shí)在旋律音程中大量使用小三度（一個(gè)半音，再加一個(gè)全音構(gòu)成），體現(xiàn)了古老的中原音樂(lè)遺音的最重要特征。

­　　梆鼓咚作為莆仙地區(qū)獨(dú)特的曲藝，易引起當(dāng)?shù)匕傩盏墓缠Q，一些海外莆籍華人出于對(duì)梆鼓咚曲藝的喜愛(ài)，常?；剜l(xiāng)訂購(gòu)梆鼓咚樂(lè)器，在國(guó)外邊打邊唱中思念故土。2006年，第四代傳人黃文棟在福州為非莆仙籍人士開(kāi)班授藝時(shí)，陸續(xù)有外國(guó)人士向黃文棟求教，來(lái)自美國(guó)印第安納大學(xué)民俗學(xué)與音樂(lè)人類學(xué)系博士研究生XiaoshiAdrewwei就對(duì)梆鼓咚很感興趣。

­　　85歲老藝人 是民間曲藝集大成者

­　　梆鼓咚第四代傳人黃文棟今年已經(jīng)85歲，他被評(píng)為福建省十大優(yōu)秀民間文化傳承人。此外，他還精通山歌、兒歌、海歌、道士音樂(lè)、佛曲、作京門、九蓮唱、十番八樂(lè)、搖錢樹(shù)、福天斗、文枕琴等不同的民間音樂(lè)流派，是莆田民間曲藝音樂(lè)的集大成者。

­　　小時(shí)候黃文棟因家道中落，隨父母移居建陽(yáng)，8歲又隨父母從建陽(yáng)乞討回莆田，9歲那年學(xué)“吹、鼓、打”，為日后謀生用。

­　　13歲那年，黃文棟開(kāi)始拜師學(xué)“梆鼓咚”。由于“梆鼓咚”屬于語(yǔ)言體，以說(shuō)唱為主，要學(xué)梆鼓咚得先學(xué)方言，這樣才能一聽(tīng)就懂。因?yàn)榘鸸倪藷o(wú)固定曲子，不僅要根據(jù)自己的情緒、感情，還要根據(jù)環(huán)境、聽(tīng)眾的情緒變化等來(lái)決定曲調(diào)，今天這么唱，明天還可以不一樣。

­　　所以，要學(xué)該曲種必須依靠師父在現(xiàn)場(chǎng)言傳身教，黃文棟一學(xué)三年。從那時(shí)開(kāi)始，他白天一邊上學(xué)一邊學(xué)梆鼓咚，晚上當(dāng)小貨郎，走家串戶賣貨為家里補(bǔ)貼生計(jì)。

­　　1951年底，黃文棟高中畢業(yè)，1952年受聘到莆田衛(wèi)生學(xué)校當(dāng)音樂(lè)、體育老師，從此一直從事民間音樂(lè)工作。

­　　黃璟告訴記者，演奏梆鼓咚的樂(lè)器看似簡(jiǎn)單，所用原材料也很普通，但要真正做出好的這種樂(lè)器并不容易，需要花不少心思。目前，專門做這種樂(lè)器的老藝人也屈指可數(shù)，由于一直以來(lái)，藝人們都是純手工量身制作，在市場(chǎng)上買不到這種樂(lè)器，因此也有人擔(dān)心隨著時(shí)間推移，制作這種樂(lè)器的手藝也會(huì)失傳。

­　　高校師生編排梆鼓咚 獲省級(jí)曲藝一等獎(jiǎng)

­　　第五代傳人黃璟告訴記者，梆鼓咚主要以口傳心授方式傳承，目前，從事梆鼓咚的藝人要么年事已高，要么大多已不在人世，在后繼力量不足的情況下，梆鼓咚瀕臨失傳。

­　　2011年9月，莆田學(xué)院莆仙音樂(lè)與戲曲研究中心成立后，定期邀請(qǐng)梆鼓咚藝人開(kāi)設(shè)講座，2014年3月黃文棟擔(dān)任莆田學(xué)院莆仙音樂(lè)與戲曲研究中心顧問(wèn)，黃璟向黃文棟學(xué)習(xí)制作、演唱及演奏梆鼓咚，將原本無(wú)樂(lè)譜的梆鼓咚以五線譜的形式記錄下來(lái)。2015年，由黃璟編導(dǎo)的梆鼓咚作品《民俗傳承憑古行》獲福建省首屆“丹桂獎(jiǎng)”曲藝（電視）大賽創(chuàng)作一等獎(jiǎng)，黃璟獲業(yè)余組新人獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

­　　但是，老藝人們對(duì)梆鼓咚的傳承仍然很擔(dān)憂，他們希望有關(guān)部門能進(jìn)一步采取措施，拯救這一獨(dú)特的莆仙戲曲。黃璟告訴記者，去年她開(kāi)始帶學(xué)生編排梆鼓咚曲目，并參加一些比賽，今年開(kāi)始，對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)了《梆鼓咚節(jié)目排練》專業(yè)選修課，今日上午將上第一堂課。“50多名學(xué)生選了這門課，他們將是梆鼓咚第六代主要傳承群體。”黃璟說(shuō)，今后這堂課會(huì)保留，每年都會(huì)培養(yǎng)一批學(xué)生，且不局限于本地人。

­　　此外，按照此前制定的五年保護(hù)計(jì)劃，今后將繼續(xù)組織高校師生研究梆鼓咚，鼓勵(lì)創(chuàng)作梆鼓咚新作品，并給予資金上的支持，在五年計(jì)劃最后一年建立梆鼓咚數(shù)據(jù)庫(kù)，將梆鼓咚資料由文本形式轉(zhuǎn)為電子資料，以供研究者使用。（海都記者 林養(yǎng)東 李偉強(qiáng) 文/圖）