2016華語電影盤點解析：《潘金蓮》突破自我的良心之作
喜劇外衣下的尖銳批判：《驢得水》
早在2012年，就看過話劇《驢得水》，當時便覺驚艷，為中國能出現(xiàn)這樣內(nèi)涵豐富、沖突飽滿的戲劇而感到興奮。聽聞其改編成電影，有一度擔心，舞臺上封閉空間形成的緊密張力會不會被有外景的大銀幕稀釋？事實上，我的擔心有些多余。拍成電影的《驢得水》既沒有簡單地把攝影機架在舞臺對面的觀眾席中，也沒有讓話劇本身的戲劇張力因外景而松散走形。在放置于開闊地帶的封閉環(huán)境中，通過場面調(diào)度，讓一場只有幾個人物的戲發(fā)展得驚心動魄。
宣傳期的《驢得水》把自己裝扮成一個喜劇的模樣，吸引了眾多想去影院里大笑一場的普通觀眾入場，劇情的荒誕和對白的精彩的確讓大家哈哈大笑了，但看到后來，差不多每個人都沉默了。他們發(fā)現(xiàn)這不僅是一個寒徹骨髓的悲劇，而且這悲劇與每個觀眾都脫不了干系。知乎上有人說：“這是我看過的中國當代第一部把銀幕前的所有觀眾老爺一個不剩罵了個遍的電影。無一幸免。”
實際上，這正是本片的批判意義所在——每個走進影院的人，都難免從中觀照到現(xiàn)實中的自己。人有趨光性的本能，所以《驢得水》中幾個鄉(xiāng)村教師滿懷理想地奔赴鄉(xiāng)村，試圖通過教育來改變社會；但人性又是多面和復雜的，不同的環(huán)境、不同的事件會讓人暴露出人性的不同層面，所以他們的人性最終被現(xiàn)實擊得潰不成軍，原形畢露。而人性之惡的大爆發(fā)則共同地將故事推向悲劇的巔峰。所以，這個荒誕可笑的故事其實只是一個載體、一個舞臺，人性的表演才是這個舞臺上真正的主角。所以這個故事的背景雖然設置在民國時代，卻讓每個觀眾都感受到強烈的現(xiàn)實批判意義。
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