泉州宗教與民間信仰成精神紐帶 海外華僑組團尋根謁祖
清水祖師信仰海外分爐眾多
清水祖師信仰產生于我國南宋時代的福建安溪地區(qū)（原名為“清溪”，后改名為“安溪”），主要信眾是當時安溪地區(qū)的民間百姓和部分官員，由于祖師生前廣行慈善，祈雨拯災，治病救人，而往生以后又廣受奉祀，屢屢顯靈，救濟時難，故在民間社會影響很大，成為閩南地區(qū)四大民間神祇之一。
自明清以來，安溪地區(qū)民眾因生存需要陸續(xù)向往遷徙移民，清水祖師信仰又隨著安溪移民傳播到了港、澳、臺乃至東南亞地區(qū)，至今在泰國、新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、緬甸和菲律賓等國建有分爐寺廟數(shù)十處，聯(lián)系故土，凝聚鄉(xiāng)情，將地緣、親緣與神緣相結合，構成了廣泛的清水祖師信仰網絡，在東南亞地區(qū)的華人社會產生了重要影響。
據(jù)安溪縣委統(tǒng)戰(zhàn)部（民宗局）的李藝芳介紹，安溪清水祖師信仰海外分爐情況如下：新加坡有4處，分別為金蘭廟、蓬萊寺、鎮(zhèn)南廟、天公宮；馬來西亞有8處，包括蛇廟、大普公壇祖師廟等；印尼有7處，包括祖師廟、興水宮等；泰國有5處，包括靈慈宮、順興宮等；緬甸有2處，為福山寺和清水祖師廟；菲律賓馬尼拉1處，廟名為祖師廟。
這些以巖、宮、廟為名的清水祖師信仰的祭祀場所，廣泛分布在東南亞各國華僑華人的居住地區(qū)，組成了以閩南安溪籍為主并包含有其他中國地域的華人的民間信仰網絡。
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