讓民間傳說(shuō) 代代傳承

　　素有“海濱鄒魯”之稱的歷史文化名城泉州，在民間蘊(yùn)藏著豐富的民間傳說(shuō)資源。一條小巷、一個(gè)歷史事件、一個(gè)地名、一位歷史人物等，其中都蘊(yùn)藏著一個(gè)風(fēng)趣有味的傳說(shuō)?？墒牵L(zhǎng)期以來(lái)，這些為群眾所喜聞樂(lè)聽(tīng)的民間傳說(shuō)一直不為封建士大夫所重視，因而都只停留在口頭上的流傳，很少有文字記載。好在泉州有一位名叫吳藻汀的老先生，對(duì)寄托著民族精神與人民愿望的民間文學(xué)有著濃厚的感情。所以，他在執(zhí)教之余，深入社會(huì)、深入民眾，做了大量的發(fā)掘、搜集、整理和研究工作。凡里巷之所流傳，耳目之所見(jiàn)聞，同人之所籍錄的膾炙人口、雅俗共賞的民間傳說(shuō)，他都以民眾口氣進(jìn)行記錄整理，并且編撰成一部《泉州民間傳說(shuō)》，共6輯，使泉州這一寶貴的文化遺產(chǎn)得以較完好地保留下來(lái)。

　　在民間傳說(shuō)的浸泡中長(zhǎng)大

　　作為《泉州民間傳說(shuō)》作者吳藻汀的孫子、政協(xié)泉州市豐澤區(qū)委會(huì)常委吳歷田生長(zhǎng)在泉州這塊富有歷史文化底蘊(yùn)的土地上，在他很小的時(shí)候就對(duì)泉州的民間傳說(shuō)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

　　“我是聽(tīng)爺爺記錄整理的民間傳說(shuō)長(zhǎng)大的，那時(shí)候，每天都纏著長(zhǎng)輩們，讓他們講故事，文人軼事、名勝古跡和地名、地方風(fēng)俗、歷史人物等等。”吳歷田告訴記者，受到爺爺吳藻汀先生的影響，在他小時(shí)候，家族、鄰里間傳講民間故事的氛圍很濃，里巷、樹下、豆棚瓜架等處都是故事傳講的地方。平時(shí)，吳歷田除了聽(tīng)家族長(zhǎng)輩們講一些經(jīng)典的民間傳說(shuō)外，還經(jīng)常跑到左鄰右舍聽(tīng)一些八卦。有時(shí)候?yàn)榱四艿谝粋€(gè)聽(tīng)到這些傳說(shuō)，他會(huì)為長(zhǎng)輩們拿茶杯、搬椅子。

　　故事聽(tīng)多了，他對(duì)泉州民間傳說(shuō)的熱情也持續(xù)高漲。識(shí)字后，他便喜歡一遍又一遍地閱讀爺爺整理記錄的民間故事，然后講給周圍的小朋友們聽(tīng)。所以，很小的時(shí)候，吳歷田身邊就經(jīng)常圍著一群故事迷。

　　再版意義在于傳給更多的人

　　“一直以來(lái)，民間文學(xué)的表現(xiàn)媒介是應(yīng)用最廣又富有活力的口頭語(yǔ)言。只要語(yǔ)言存在，民間文學(xué)就會(huì)繼續(xù)產(chǎn)生、存在和傳承下去。即使歷經(jīng)了千年的經(jīng)濟(jì)、政治等方面的不斷變遷，直到今天，它還能夠以基本相同或相似的形式傳承下去。所以說(shuō)，這種口口相傳的民間文學(xué)，已經(jīng)成了滋養(yǎng)這片土地的養(yǎng)分，成了流淌在人們體內(nèi)的血液，成了他們的根。通俗來(lái)講，民間傳說(shuō)也是民眾們的歷史。在《泉州民間傳說(shuō)》出版之前，泉州的老百姓就是通過(guò)這種口口相傳的形式，得以將這數(shù)千年來(lái)積累的寶貴文化遺產(chǎn)保留并傳承下來(lái)的。”吳歷田表示。即便你是位普通的讀者，一旦讀了它們，你就會(huì)走進(jìn)這些傳說(shuō)里，又順理成章地成為這些傳說(shuō)中的主角。

　　其實(shí)，此次《泉州民間傳說(shuō)》性再版，其意義還在于民間傳統(tǒng)文化傳承的重要性和必要性。因?yàn)槊耖g傳統(tǒng)文化的載體是人，最為關(guān)鍵的也是人，當(dāng)我們的老一輩民間藝術(shù)家逐漸老去，當(dāng)我們的年輕人醉心于互聯(lián)網(wǎng)所帶來(lái)的海量信息而不愿意坐下來(lái)聽(tīng)老人講過(guò)去的故事，我們不僅失去了民間傳統(tǒng)文化的載體，還失去了民間傳統(tǒng)文化滋生和發(fā)展的土壤。所以，重新刊印《泉州民間傳說(shuō)》，意味著可以傳給更多的人品讀，讓一個(gè)個(gè)傳說(shuō)經(jīng)由大家的閱讀，再次從口中傳出，并四散開去，落地生根。