一品到九品

　　雪中悍刀行中一品之下境界的劃分并不困難，主要是看破甲（甲胄）的多少。傷而不破是為下三品，中三品一般可以破六甲以下。上三品自然是步入高手的境界，比如三品可破甲八九。

　　二品是小宗師的境界，比如徐驍就是二品，不過只有步入一品才算有真正成為高手的可能。當(dāng)年韓貂寺奉旨鎮(zhèn)壓江湖氣運，擊殺的就是剛剛步入一品的江湖新秀。

　　一品有四個境界，分為金剛、指玄、天象、陸地神仙，而這四個境界又分大小真?zhèn)危瑓^(qū)別同境界的不同水平。

　　金剛境是入一品后的第一個境界，取自佛門，這一階段主要是鍛打體魄，提高身體的防御與強(qiáng)度。徐鳳年的弟弟徐龍象生而就是金剛境，力大無窮，身體強(qiáng)度極高。

　　金剛境之后就是指玄境，這個境界的關(guān)鍵在玄字上，一個是指能夠有預(yù)料先機(jī)的能力，或者自己拿出手的秘術(shù)。

　　指玄境不得不提到兩個高手，一個是桃花劍神鄧太阿，他在指玄境的造詣極其高，另一個就是終生指玄的人貓韓貂寺。

　　韓貂寺因為虐殺過不少江湖人才，手上沾滿鮮血，他不能入天象境界，否則必遭反噬。韓貂寺的依仗就是手中的三千青絲，切斷天象境高手與天地的聯(lián)系，將人拉到指玄境來戰(zhàn)斗。

　　指玄境的水分也挺大，被軒轅敬城一擊斃命的軒轅敬宣，也是指玄境。

　　天象境界算是一個分水嶺，因為離陸地神仙就差一步之遙，而這一步可能一生都跨不過去。天象境注重的是與天地的聯(lián)系，借天地之力強(qiáng)化自己的戰(zhàn)斗。

　　三教境界的差別

　　普通的江湖武夫就是需要走完一品四境，儒釋道三教又不一樣。儒家和道家基本都跨過了鍛煉體魄這一階段，道家入一品即為指玄，儒家入一品即為天象境。

　　三教中人在戰(zhàn)斗方面普遍不如武夫和劍客，走的路子也不一樣。三教中又以儒家戰(zhàn)斗力最低，儒家靠讀書感悟天道。物有不平則鳴，儒家中成就高境界的大多心中都有不平事。如果心中沒有不平事，怎么有引來天地共鳴，借助天地力量呢。

　　佛門練就大金剛境，防御力比較高，道家最花里胡哨，儒家最悲催。因為張家圣人獨占儒家八成氣運，天下儒生想要成為儒圣無異于登天。軒轅敬城用生命強(qiáng)行提升境界，最后和天象境的軒轅大磐同歸于盡。儒家戰(zhàn)斗力的代表人物，是儒道轉(zhuǎn)霸道的曹長卿。單純是儒圣的曹長卿不是最可怕的，轉(zhuǎn)霸道后，連徐鳳年都說他是四大宗師第一。

　　張家圣人鎮(zhèn)守人間八百年，自身實力也是極其恐怖，到了口含天憲、言出法隨的地步，但是儒家畢竟不擅長戰(zhàn)斗。真正讓張家圣人出生的機(jī)會也不多，試探徐鳳年后，就化虹（切斷天人聯(lián)系）去了。要說擅長單體攻擊的還得看劍客，均衡發(fā)展的當(dāng)屬武夫，防御看佛門，魔法傷害主要是儒家和道家。

　　陸地神仙

　　陸地神仙是一品中最后一個境界，也是人間武學(xué)的巔峰。陸地神仙飛升即為天人，留在人間就是陸地神仙。這個境界是靠氣運加持的，所以是一個蘿卜一個坑，要不有陸地神仙身隕或者飛升，否則不會有新的陸地神仙誕生。

　　陳芝豹在龍樹僧人死后，竊取他的氣運直接成就了儒圣。天象升陸地神仙靠的是氣運，江湖氣運有限，新的陸地神仙誕生，自然會頂?shù)衾系?。徐鳳年步入陸地神仙境后，王仙芝全力追殺徐鳳年，氣運之爭就是一方面。

　　天人境界

　　這個境界是陸地神仙境界的圓滿境界，呂祖說一氣千里為天人，這個境界肯定是比陸地神仙高，但還在陸地神仙的范疇內(nèi)。

　　境界只是戰(zhàn)斗力的一部分，天人境界不一定就打得過陸地神仙境界。過天門而不入，或者回頭折返的人可以稱之為天人。