構(gòu)件回歸重建 浮雕線(xiàn)條清晰

　　敬字亭的實(shí)用功能基本已廢，但亭身精細(xì)的浮雕倒忍不住讓人駐足觀看。二層南面雕有叢竹、飛鶴、石塔、芭蕉樹(shù)等，北面雕有海水、游魚(yú)、云彩、桂樹(shù)，以及一手托官帽的官員等。

　　三層浮雕的一面有5個(gè)人物形象，居中者為孔老夫子，身后的兩旁各有一個(gè)手捧書(shū)卷的童生，左邊一個(gè)似文官，右邊一個(gè)手提毛筆和硯臺(tái)之書(shū)房文寶。

　　三層浮雕的其他幾面刻著碑文。所刻內(nèi)容跟勵(lì)志讀書(shū)、追求功名、光宗耀祖及愛(ài)惜書(shū)籍有關(guān)。最頂層的亭蓋，雕刻著一條大鯉魚(yú)，寓意著鯉化成龍。

　　泉港區(qū)文體旅游局相關(guān)人士介紹，這樣的敬字亭，目前在泉港區(qū)已不多見(jiàn)。黃地枝說(shuō)，小時(shí)候，村里還有不少人都將寫(xiě)有文字的廢紙張丟入敬字亭，如今幾乎見(jiàn)不到了。重建后的敬字亭只是某種程度上依然代表著村民對(duì)這種習(xí)俗的尊重。

【解讀】

古人敬重文化 講究敬惜字紙

　　敬字亭，源起何時(shí)，至今難以考證。泉港區(qū)壩頭中學(xué)高級(jí)教師吳玉杯研究認(rèn)為，科舉時(shí)代，塾師在教授學(xué)生讀書(shū)練字中，難免有一些廢紙產(chǎn)生。古人認(rèn)為，那些記載或書(shū)寫(xiě)有文字的廢紙張、廢舊春聯(lián)，是不能隨便丟棄的，必須隨時(shí)收集起來(lái)，定時(shí)拿到字紙亭去焚燒，否則會(huì)被認(rèn)為是褻瀆了孔子公而受到懲罰，終生不識(shí)字。

　　他介紹，當(dāng)時(shí)凡辦有私塾的鄉(xiāng)村，一般都建有字紙亭。各地字紙亭的形制大同小異，有點(diǎn)像塔，又有點(diǎn)像焚香爐。

　　這樣的說(shuō)法，得到了泉州市文史專(zhuān)家楊清江的認(rèn)可。楊清江說(shuō)，這樣的習(xí)俗稱(chēng)之為“敬惜字紙”，它代表著古人敬重文化的思想。全國(guó)各地莫不如是。

　　在古代，這樣的敬字亭到處可見(jiàn)，有的也稱(chēng)“惜字塔”、“字紙亭”等。新中國(guó)成立后，這樣的敬字亭逐漸消散，目前在泉州已不多見(jiàn)。

雇人上街撿紙 還有功律勸勉

　　記者隨后獲悉，陳垂成《泉州習(xí)俗》一書(shū)曾記載，泉州民間崇信“敬惜字紙”，認(rèn)為這是一種積德善舉，家中子孫將來(lái)會(huì)因“文”而興旺，“有的甚至出錢(qián)雇傭閑散勞力走遍街巷撿字紙，不敢隨意褻瀆有文字的廢紙”?！度萘?xí)俗》還記載，在泉州城內(nèi)有多處著名的敬文亭，“如玉犀巷文昌宮、盛賢鋪北山宮等都建有精致的敬文亭”。

　　放眼全國(guó)，最早的敬字亭或許和《文昌帝君惜字功律》、《惜字條約》兩書(shū)有關(guān)。其中，《文昌帝君惜字功律》勸勉的善行主要有：生平以銀錢(qián)買(mǎi)字紙至家香湯浴焚；生平遍拾字紙?jiān)》?；多收字紙灰深埋凈地；以字紙焚疏爐；以字紙漂凈水中；或急或緩，見(jiàn)字紙必浴焚；偶于穢處見(jiàn)字紙，即收起不輕忽，等等?！断ё謼l約》則倡議：衙門(mén)房科最多字紙，須刻刻留心拾藏字簍，多即焚化，不可拋棄糟蹋。（本網(wǎng)記者 陳麗娟 謝向明 通訊員 肖咸強(qiáng) 莊國(guó)輝 文/圖）