說(shuō)到錫蘭

　　不少人第一反應(yīng)是“錫蘭紅茶”

　　隨著海上絲綢之路的航線

　　我們不僅找回了紅茶的故鄉(xiāng)

　　更在泉州港邂逅了

一位“錫蘭公主”

——許世吟娥

　　以及一段被海風(fēng)掩埋了

　　五百年的傳奇：

“世家坑”

　　從“過(guò)客”到“定居者”

　　1986年，一份來(lái)自斯里蘭卡政府代表團(tuán)的詢問(wèn)，讓“錫蘭王子在泉州”的線索浮出水面；

　　1996年，清源山東麓的“世家坑”摩崖石刻重見(jiàn)天日，25方明代墓碑、一對(duì)錫蘭獅雕刻、蓮花與龍紋的墓柱，一步步揭開(kāi)一個(gè)王族東遷的謎底——這里長(zhǎng)眠的，正是古錫蘭科提王朝使臣及其后裔；

　　世華墓獅子“墓柱”裝飾（AI制圖）

　　1998年，隨著墓葬遭破壞的消息傳出，隱于市井的“錫蘭公主”許世吟娥現(xiàn)身認(rèn)祖，臺(tái)灣世氏直系后裔世來(lái)發(fā)、世家旭父子攜帶族譜前來(lái)泉州尋根。兩岸親人歡聚一堂，世氏后裔之謎隨之大白天下。

　　依據(jù)其中“錫蘭祖建墳山”部分所述，“一山在泉州晉江東門外浯江院。離城三里許，東岳帝廟后里許便是。土名世厝埔……埔之口乾有水溝，溝上石橋二板。橋下大石鐫‘世家坑’三大字”。隨后考古工作者們找到了世氏—世祖的墓址，相關(guān)考古及研究工作有了新突破。

　　“世家坑”位置還原圖（AI制圖）

　　據(jù)從事泉州錫蘭王裔文物研究的李玉昆介紹，著名歷史學(xué)家張星烺于1930年在《中西交通史料匯編》中便提及“不刺葛麻（parakkana）似有子孫遺留在中國(guó)泉州”，并引清乾隆版《泉州府志·世拱顯傳》加以證明。李約瑟?jiǎng)t在《中國(guó)科技史》中表示泉州寺廟的一些柱子具有錫蘭風(fēng)格，“或許是和十五世紀(jì)錫蘭國(guó)王被囚禁在泉州一事有關(guān)，后來(lái)他的子孫就留在那里”。

　　“吾家世讀儒書(shū)，凡事頌依禮而行。”《錫蘭祖訓(xùn)》如此記載。錫蘭王裔留居泉州后，接受中國(guó)的儒家文化，重視以儒家教育后代，從事文化教育事業(yè)，一處小宗祠便在泉州四大書(shū)院之一的小山叢竹附近。此外，他們還與上流人士通婚，并積極參與善舉活動(dòng)等，已然融入泉州上流社會(huì)。

　　世拱顯于小山叢竹亭書(shū)院講學(xué)（AI制圖）

　　據(jù)記載，世拱顯是清康熙五十二年（1713）癸巳恩科舉人，弱冠時(shí)成為李光地之弟李光坡的家庭教師，李光坡編纂《十三經(jīng)注疏》時(shí)多與之互相參訂。世拱顯后還“設(shè)教于小山叢竹亭，執(zhí)經(jīng)問(wèn)難者，履滿戶外，綴巍科舉顯秩者，不可枚舉”。由于他對(duì)教育事業(yè)作出貢獻(xiàn)，福建觀風(fēng)整俗使劉師恕還贈(zèng)以“績(jī)學(xué)砥行”匾。

　　世拱顯曾講學(xué)過(guò)的小山叢竹書(shū)院 湯海波 攝

　　據(jù)《泉州府志》與《世家族譜》記載，錫蘭王裔“世氏”于明永樂(lè)年間作為使臣來(lái)華，因喜愛(ài)泉州山水而定居于此。他們改漢姓、習(xí)儒禮、通婚科舉，從“世氏”到“許世氏”，逐步融入閩南社會(huì)。

　　從貨通天下到心相交融

　　“世家坑”的發(fā)現(xiàn)，不僅是考古學(xué)的突破，更映射出泉州與錫蘭通過(guò)海上絲綢之路建立的深厚聯(lián)系。

　　錫蘭王子后裔在這里買地、教書(shū)、捐寺、聯(lián)姻，成為中斯貿(mào)易與文化的“雙向橋梁”——從錫蘭紅茶傳入中國(guó)，到泉州儒家禮俗影響錫蘭后裔，兩地文化在碰撞中融合。

　　宋元泉州港與古錫蘭海上絲路交易（AI制圖）

　　“小時(shí)候，我常聽(tīng)曾祖母念叨，我們的祖先是從很遠(yuǎn)的海上來(lái)的。”被人們稱作“錫蘭公主”的世氏后人許世吟娥說(shuō)，盡管家中長(zhǎng)輩常常提到“錫蘭”，“世”才是本姓，但自己并未太過(guò)在意，對(duì)外只以“許吟娥”為名。作為中斯友誼的見(jiàn)證者，許世吟娥肩負(fù)著家族記憶的使命，為大家打開(kāi)了塵封已久的王室記憶。

　　許世吟娥一如自己所說(shuō)，她似有使命指引般，積極為中斯民間交流牽線搭橋。2013年至2015年，時(shí)任斯里蘭卡駐華大使烏揚(yáng)高達(dá)多次到訪泉州，許世吟娥陪同他參觀了泉州少林寺，并共同植下象征中斯世代友好的常青樹(shù)。被問(wèn)及為何頻繁到訪，烏揚(yáng)高達(dá)大使只一句“因?yàn)槲覀兊?lsquo;公主’在那里”。

許世吟娥向斯里蘭卡駐廣州總領(lǐng)事贈(zèng)送瓷盤(pán)。

　　在許世吟娥的推動(dòng)下，鯉城區(qū)與斯里蘭卡首度科特市締結(jié)友好城市關(guān)系，“鯉城區(qū)海上絲綢之路交流平臺(tái)”“華僑大學(xué)海上絲綢之路南亞研究中心鯉城區(qū)基地”“泉州市鯉城區(qū)錫蘭文化促進(jìn)會(huì)”等機(jī)構(gòu)陸續(xù)揭牌成立，兩地人民之間的友好交往和經(jīng)貿(mào)往來(lái)更進(jìn)一步。

　　斯里蘭卡之夜暨2024年絲路友城會(huì)商大會(huì)演出（鯉城區(qū)委宣傳部供圖）

　　錫蘭王裔在泉州的故事，是海上絲綢之路網(wǎng)絡(luò)高效運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)縮影和一座豐碑。它生動(dòng)地表明，真正的全球貿(mào)易中心，不僅需要強(qiáng)大的造船技術(shù)和航海能力，更需要構(gòu)建一個(gè)跨越海洋的、基于互信與利益共享的“人的網(wǎng)絡(luò)”。“世家坑”，正是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中一個(gè)至關(guān)重要的節(jié)點(diǎn)所留下的不朽印記。

　　泉州開(kāi)元寺具有錫蘭風(fēng)格的16角石柱（AI制圖）

　　從“使臣”到“世氏”，從“世氏”到“許世”，一代代人在泉州讀書(shū)、習(xí)禮、通婚、科舉，把錫蘭的獅圖騰與泉州的龍紋，把南傳佛教的蓮花與閩南的紅磚，一起砌進(jìn)了同一座墓葬、同一條家譜。

　　今天，當(dāng)我們端起一杯錫蘭紅茶，其實(shí)也在品味一段跨越五個(gè)世紀(jì)的“雙向奔赴”：從泉州港到科倫坡港，從“世家坑”到錫蘭舊居，從“文明互鑒”到“海上絲路”，“世家坑”用一座墓葬、一個(gè)家族、一位“錫蘭公主”的平凡生活，把海上絲綢之路寫(xiě)成了可觸摸、可傾聽(tīng)、可回味的生命史詩(shī)。

　　于是，紅茶有了根，泉州有了魂，海上絲綢之路有了最溫柔的注腳：原來(lái)，這里不只是貨物的集散地，更是人心的?？扛邸?/strong>