泉州特色武俠游 挖掘“世界宗教博物館”新內(nèi)涵
泉州少林寺的武術(shù)表演深受游客喜愛(ài)（陳起拓?cái)z）
泉州旅游景點(diǎn)，金庸武俠小說(shuō)《倚天屠龍記》中的精彩篇章“決戰(zhàn)光明頂”，至今膾炙人口；乾隆年間的一代武林宗師洪熙官，也可謂家喻戶(hù)曉。鮮為人知的是，他們都與泉州有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
這種聯(lián)系，還要從泉州文化的多元性、包容性說(shuō)起。泉州有著“世界宗教博物館”之美譽(yù)，這里有中國(guó)最大的道教造像老君巖，有中國(guó)最早的伊斯蘭教史跡“靈山圣墓”，有中國(guó)僅存的摩尼教寺廟草庵，還有中國(guó)唯一保留祭祀印度教洋山神的白耇廟，南禪及南少林武術(shù)的中心泉州少林寺……而與“武俠”有關(guān)的摩尼教寺廟草庵和泉州少林寺正是這種多元文化的體現(xiàn)。也正因如此，不少人為泉州的旅游開(kāi)發(fā)找到了“武俠游”這一全新切入口。
淵源
兩大景點(diǎn)
與“武俠”有關(guān)
“決戰(zhàn)光明頂”中有一個(gè)重要門(mén)派：明教。明教源自波斯，本名摩尼教，于唐武后延載元年傳入中土，公元七世紀(jì)傳到新疆地區(qū)。唐會(huì)昌年間，有摩尼高僧呼祿法師避難來(lái)到福唐（福建福清），又到三山（福州）傳授門(mén)徒，后來(lái)游歷泉州，死后葬在泉州北郊清源山下。北宋時(shí)期，朝廷準(zhǔn)許摩尼教與佛教、伊斯蘭教一樣公開(kāi)活動(dòng)，南方各地出現(xiàn)許多摩尼教組織，摩尼教也開(kāi)始漢化、佛化、道化，建有寺院，改稱(chēng)明教。到了元代，泉州住有波斯商人，也有摩尼教信徒。晉江安海港商貿(mào)往來(lái)頻繁，摩尼教又從海路傳入，在華表山建有摩尼寺院草庵和石刻摩尼光佛。到了清代，因種種原因，摩尼教基本絕跡，只有華表山的摩尼教草庵留存下來(lái)。2004年，武俠小說(shuō)大家金庸“泉州文化行”時(shí)，曾專(zhuān)程到草庵親證摩尼教遺址，后欣然為草庵題詞：“熊熊尊火，光明之神”。
洪熙官則與泉州少林寺有關(guān)。據(jù)歷史記載，中國(guó)的少林寺有10處之多，其中最有名的除河南登封少林寺外，便是泉州少林寺。乾隆年間，一代武林宗師洪熙官來(lái)到泉州少林寺，拜至善禪師為師，繼續(xù)發(fā)展南少林拳。之后他到廣東佛山開(kāi)館授徒，其拳藝后由黃飛鴻弟子傳至香港，并遠(yuǎn)播東南亞及美國(guó)等地。
目前，明教遺址草庵和泉州少林寺只作為一般的觀賞性景點(diǎn)存在，本身的“武俠”特質(zhì)沒(méi)有得到深刻挖掘?！皟烧叨际菢O有價(jià)值的資源，不能只作為參觀點(diǎn)而存在，我們應(yīng)獨(dú)辟蹊徑，挖掘他們不同尋常的旅游價(jià)值?！睙o(wú)論是學(xué)者，還是市民，都不約而同地提出“武俠游”的新思路。
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