撰文/姜建強，東京中華新聞總編、旅日作家

　　美國現(xiàn)代慈善文化的始祖是卡耐基，這位美國鋼鐵大王說過這樣一段話：有錢人在道義上有義務(wù)把他們的一部分財產(chǎn)分給窮人，因為所有超過家用之外的個人財產(chǎn)都應(yīng)該被認為是讓社會受益的信投基金。

　　卡耐基這段話，涉及到對慈善的本質(zhì)理解。依筆者來看，也顯然是有問題的。我辛辛苦苦賺的錢，為什么要拿出來給素不相識的賺不了錢的他人？他人為什么不能像我一樣努力、像我一樣吃苦去賺錢呢？更進一步思考：有錢人給你錢，是救濟你的生活還是救濟你的尊嚴？是救濟你的能力還是救濟你的貧困？

　　通過對這個問題的深入思考，并結(jié)合當(dāng)代中國的慈善與扶貧，我們發(fā)現(xiàn)，既是成功的企業(yè)家又是出色的慈善家還真不在少數(shù)。作為慈善的研究個案，恒大集團老板許家印最為典型。

許家印在第十屆“中華慈善獎”表彰大會上作代表發(fā)言

　　許家印及其恒大集團在過去的22年時間里，累計交稅超2000億，各種慈善公益捐款超過115億元，每年為社會解決就業(yè)人口260多萬人。而且他本人連續(xù)8次獲得“中華慈善獎”。更值得一提的是，從2015年12月開始，許家印帶領(lǐng)恒大集團結(jié)對幫扶貴州畢節(jié)市，無償投入110億，到2020年幫扶全畢節(jié)100多萬人全部穩(wěn)定脫貧。到現(xiàn)在，已經(jīng)整整三年了，捐贈到位的款項達60億，初步脫貧人口超過30萬。

恒大援建的“奢香古鎮(zhèn)”

　　讓更多人改變命運——這是許家印參與慈善和扶貧的基本點。這個基本點的高度就在于：跳出了卡耐基給社會買單論或給個人能力買單論的雙重困惑。從這個基本點出發(fā)，許家印為自己的行善扶貧推出三個很值得研究的慈善概念：飲水思源、回報社會、承擔(dān)社會責(zé)任。

恒大在畢節(jié)援建的蔬菜產(chǎn)業(yè)基地

　　這三個慈善概念的邏輯連帶在于：你的財富來自于何方？許家印的表述是非常中國式的“飲水思源”。因為飲水思源了，所以回首一看，自己的財富原來是來自于這個社會。那么，來自于哪里就要返恩于哪里。所以，許家印第二個慈善概念是“回報社會”。請不要輕看這句看似人人會說的大白話，出自擁有巨額財富的首善之口，它的意義怎么估價都不會過。因為要回報社會，或者為了不至使回報社會成為一句空話，“承擔(dān)社會責(zé)任”這個概念也就呼之欲出了。只有認識到自己肩負的是社會責(zé)任，回報社會才能落實到實處。這也就是說，慈善與扶貧不僅僅是表面的出錢或者出錢的多少，它首先是一種責(zé)任，是一種變革社會、營造新的社會關(guān)系的責(zé)任。

恒大扶貧隊員在前往走訪貧困戶的路上

　　許家印的“飲水思源、回報社會、承擔(dān)社會責(zé)任”三大概念，自然地構(gòu)成了中國慈善學(xué)的基本要素。用這三大基本要素構(gòu)成的慈善學(xué)，表明慈善已經(jīng)不是個人博取社會尊重的一種手段，而是成為人們精神追求和道德完善的一個完美過程。

　　大哲學(xué)家康德說過，慈善的結(jié)果是有利于全體人的善。中國文化也講究“善”，“人之初，性本善”“上善若水”“積善之家比有余慶”等等，訴說的都是人與人之間是靠“善”來維系的，社會的文明也是靠“善”來推動的。辯證看，許家印一直以來的慈善和扶貧行為，就是一個大的學(xué)問框架：他有情懷，這是慈善的美學(xué)；他有理性，這是慈善的哲學(xué)；他有愛心，這是慈善的倫理學(xué)。

　　真正的慈善家在本質(zhì)上并不扮演道德家或施舍家。真正的慈善家只關(guān)注一件事——社會責(zé)任。這也是許家印所框架的中國慈善學(xué)三要素的新意所在。