BOSS.5 不死鳥(niǎo)：艾維昂

　　這是羅馬詩(shī)人奧維德對(duì)不死鳥(niǎo)的描述：“大部分怪物都是由其它生物衍生而來(lái)的，只有一種例外，它們可以再生，亞述人稱(chēng)之為不死鳥(niǎo)。不死鳥(niǎo)并非靠花草果實(shí)維生，而是以乳香為食，在降生五百年后它會(huì)落在棕櫚樹(shù)頂端的橡木枝上為自己搭建一個(gè)巢，然后出外收集肉桂、甘松和沒(méi)藥等香料，銜入巢內(nèi)，墊在自己的身下，當(dāng)它呼出最后一口氣后會(huì)悄然死去，此時(shí)從它的身體里將飛出一只新的不死鳥(niǎo)，同樣擁有五百年的生命。等這只不死鳥(niǎo)長(zhǎng)大到有足夠的力量時(shí)，就會(huì)把父母的巢從樹(shù)上升起，銜往埃及的赫利奧波利斯城，放在太陽(yáng)廟里。這個(gè)巢是它的搖籃，同時(shí)也是它父母的墳?zāi)埂?rdquo;

　　正如奧維德所說(shuō)，不死鳥(niǎo)的記載源自亞述人，不過(guò)在世界各地都有類(lèi)似的神話(huà)，例如中國(guó)的鳳凰、日本的Ho-oo、俄羅斯的火鳥(niǎo)(Firebird)、埃及的太陽(yáng)鳥(niǎo)(Benu)、美洲的葉爾(Yel)和阿拉伯的安卡(Anka)等，所有這些鳥(niǎo)都有死而復(fù)生的特點(diǎn)(壽命分別為500年、540年、1000年、1461年、1700和12994年不一)，而且同太陽(yáng)有著密切的關(guān)系。最早提到不死鳥(niǎo)的人是公元前八世紀(jì)的希臘詩(shī)人、《神譜》的作者赫西奧德，最早詳細(xì)描述不死鳥(niǎo)的人是希臘歷史學(xué)家赫羅底特斯，他說(shuō)：“我并沒(méi)有親眼見(jiàn)過(guò)它，只是在繪畫(huà)中見(jiàn)過(guò)，它的羽毛一部分是金黃色的，一部分是鮮紅色的，外形像一只巨鷹”，而且還擁有美麗的歌喉。

　　到了公元四世紀(jì)以后，不死鳥(niǎo)的形象發(fā)生了變化，傳說(shuō)壽限將至的成年不死鳥(niǎo)會(huì)在巢里自焚，三天后將重新升起，像基督一樣復(fù)活，此時(shí)的“不死鳥(niǎo)”已經(jīng)擁有了“永生”和“死而復(fù)生”的象征含義。羅馬科學(xué)家普林尼在寫(xiě)給羅馬參議員馬尼利亞斯的一份材料中曾經(jīng)提到不死鳥(niǎo)的再生，他說(shuō)死去的不死鳥(niǎo)的骨頭里會(huì)生出一只小蠕蟲(chóng)，這只蟲(chóng)最終成長(zhǎng)為新的不死鳥(niǎo)。

　　有人認(rèn)為不死鳥(niǎo)實(shí)際上是一種巨大的愛(ài)干凈的鳥(niǎo)類(lèi)，它們?yōu)榱藲⑺郎砩系募纳x(chóng)，將翅膀放在火堆的煙上熏，見(jiàn)者誤以為它們是從火里誕生的。

　　古埃及神話(huà)中的太陽(yáng)鳥(niǎo)(Benu)與不死鳥(niǎo)有許多相似之處，許多學(xué)者認(rèn)為關(guān)于不死鳥(niǎo)的種種神話(huà)傳說(shuō)實(shí)際上是對(duì)埃及太陽(yáng)鳥(niǎo)神話(huà)的改編，古埃及人將太陽(yáng)鳥(niǎo)視為太陽(yáng)神拉(Ra)的象征，埃及語(yǔ)中的“Benu”意思是“紫鷺”和“棕櫚樹(shù)”，在赫利奧波利斯的太陽(yáng)神廟中有這種太陽(yáng)鳥(niǎo)的標(biāo)志。由于會(huì)死而復(fù)生，因此它們也常常被視為埃及之王、冥神奧西里斯的象征(見(jiàn)Ammut)。 阿拉伯傳說(shuō)中的安卡(Anka)也和不死鳥(niǎo)一樣會(huì)在壽限將至?xí)r自焚并獲得新生，它們的壽命約為1700年。安卡的體型巨大，足以載動(dòng)一頭大象，最初被認(rèn)為是神的完美的創(chuàng)造物，但在后來(lái)的傳說(shuō)中卻成為一種邪惡的生物，捕食所有的生命，有時(shí)甚至?xí)幼邇和?，于是猶太教徒們大肆獵殺安卡，使這種巨鳥(niǎo)最終滅絕。