36.結(jié)合材料回答問題：

材料1

　　1980年8月，鄧小平會(huì)見意大利記者奧琳埃娜·法拉奇。法拉奇問：“天安門上的毛主席像，是否要永遠(yuǎn)保留下去？”鄧小平回答說：“永遠(yuǎn)要保留下去。過去毛主席像掛得太多，到處都掛，并不是一件嚴(yán)肅的事情，也不能表明對(duì)毛主席的尊重。”鄧小平又說：“毛主席一生中大部分時(shí)間是做了非常好的事情的，他多次從危機(jī)中把黨和國(guó)家挽救過來，沒有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間。毛主席最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來，指出了中國(guó)奪取革命勝利的道路、應(yīng)該說，在六十年代以前或五十年代后期以前，他的許多思想給我們帶來了勝利，他提出的一些根本的原理是非常正確的。”

摘自《鄧小平文選》第2卷

材料2

　　2013年1月5日，習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話。他強(qiáng)調(diào)指出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期。雖然這兩個(gè)歷史時(shí)期在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但兩者決不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的。不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，分清主流和支流，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，在這上基礎(chǔ)上把黨和人民事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)。

摘自《人民日?qǐng)?bào)》(2013年1月6日)

(1)1980年，鄧小平為什么強(qiáng)調(diào)天安門上的毛主席像“永遠(yuǎn)要保留下去”？(5分)

(2)如何理解習(xí)近平總書記提出的“兩個(gè)不能否定”的深刻內(nèi)涵及其意義？(5分)

答案要點(diǎn)：

　　(1)1978年黨的十一屆三中全會(huì)后，我國(guó)進(jìn)入了改革開放新的歷史時(shí)期。改革開放后，社會(huì)上出現(xiàn)了一股否定毛澤東及毛澤東思想的思潮，正確評(píng)價(jià)毛澤東成為中國(guó)面臨的重大政治問題。否定毛澤東必須導(dǎo)致對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的否定。毛澤東雖然在晚年犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來看，他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的，他為中華人民共和國(guó)的締造和中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。(5分)

　　(2)改革開放前和改革開放后兩個(gè)時(shí)期本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索，兩個(gè)時(shí)期都應(yīng)該肯定。改革開放前的實(shí)踐探索為改革開放后的實(shí)踐探索提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。改革開放后的實(shí)踐探索是對(duì)改革開放前的實(shí)踐探索的堅(jiān)持、改革、發(fā)展。兩個(gè)時(shí)期不能互相否定。我們堅(jiān)持“兩個(gè)不能否定”有助于統(tǒng)一歷史認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。(5分)

考試運(yùn)用的原理有：(1)如果正確評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想。(2)改革開放前和改革開放后兩者的辯證關(guān)系。

37.結(jié)合材料回答問題：

　　鸚哥嶺是海南省陸地面積最大的自然保護(hù)區(qū)，區(qū)內(nèi)分布著完整的垂直帶譜，在我國(guó)熱帶雨林生態(tài)系統(tǒng)保存上獨(dú)占鰲頭。這里山高路遠(yuǎn)，條件艱苦，一直難以招聘到具有較高專業(yè)素質(zhì)的工作人員。

一、鸚哥嶺來了大學(xué)生

　　自2007年起，先后有27名大學(xué)畢業(yè)生(2名博士、4名碩士、21名本科生)放棄大城市的優(yōu)越生活，陸續(xù)從全國(guó)各地來到鸚哥嶺保護(hù)區(qū)工作，山腳下一排破舊平房中的兩間就是他們的家。“孩子們，這里的黎苗兄弟說是以種田為生，實(shí)際上就是種些橡膠，靠山吃山……你們來任務(wù)重??！在關(guān)愛森林的同時(shí)，還要想法幫這里的百姓致富！”老站長(zhǎng)的一席話，像重錘一樣敲擊著大家。“我們不會(huì)讓鸚哥嶺失望的！”大家不約而同地喊出聲。

二、 鸚哥嶺有了"檔案館"

　　到底鸚哥嶺有多少種動(dòng)植物？這是擺在大學(xué)生們面前最直接的課題、也是鸚哥嶺自然保護(hù)區(qū)要完成的首要工作。大學(xué)生們背著睡袋、鍋碗瓢盆和監(jiān)測(cè)儀上山了，他們聚精會(huì)神地做著記錄，天黑了，架起鍋，煮成米飯，和著辣醬吃；實(shí)在太困了，支起帳蓬，鉆進(jìn)去睡一覺……經(jīng)過4年多的艱辛努力，鸚哥嶺自然保護(hù)區(qū)終于有了自己的“檔案館”；記錄到維管束植物2197種、脊椎動(dòng)物431種；鸚哥嶺樹蛙等14種科學(xué)新種以及26個(gè)中國(guó)新記錄種等。

三、鸚哥嶺有了護(hù)林員

　　鸚哥嶺周邊有103個(gè)自然村，近2萬村民?？吹酱迕翊笃撤ビ炅址N山芝、香蕉，作為環(huán)境保護(hù)者，大學(xué)生們痛心疾首。但習(xí)慣靠山吃山的當(dāng)?shù)匕傩照f。“讓我們放下砍刀、放下獵槍絕對(duì)不行！”大學(xué)生們克服阻力，用真誠(chéng)和智慧動(dòng)員招募了270名護(hù)林員，并與他們一起，用一個(gè)多月時(shí)間，走遍了209公里長(zhǎng)的界線，埋下了近400根樁和50多塊界碑，為鸚哥嶺保護(hù)區(qū)筑起了一道看得見的保護(hù)網(wǎng)。

四、鸚哥嶺有了農(nóng)業(yè)示范田

　　鸚哥嶺是海南的貧困山區(qū)，為幫助當(dāng)?shù)乩杳缱灏傩彰撠氈赂?，大學(xué)生們特地去外地取經(jīng)，在鸚哥嶺通過試點(diǎn)而大面積推廣“稻鴨共育”的方法，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝酥赂?，農(nóng)戶們?cè)诘咎锢矧湴恋夭迳狭?ldquo;農(nóng)業(yè)示范田”的牌子。接著大學(xué)生們又推廣林下經(jīng)濟(jì)，在橡膠樹下種菜、種瓜、養(yǎng)雞；并幫助當(dāng)?shù)厝私ㄆ鹆谁h(huán)保廁所，蓋起了豬圈，改善了居住的環(huán)境。當(dāng)?shù)匕傩帐掷镉辛隋X，靠上山砍樹賣錢的人越來越少了?？吹竭@一切，大學(xué)生們說，“我們感到由衷的幸福和快樂，也深切地感受到，這就是我們工作的意義和存在的價(jià)值。”

　　5年過去了，27名大學(xué)生一直堅(jiān)守在鸚哥嶺，他們甘于寂寞，樂于奉獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)新物種，是敬業(yè)的科研工作者；引來環(huán)保理念，是先進(jìn)理念的傳播者；心系百姓喜憂，是黎苗族兄弟的貼心人！一份職業(yè)，背負(fù)三份責(zé)任。三個(gè)角色的完美融合，讓我們看到了甘于寂寞的堅(jiān)守力量和不甘于寂寞的奮斗精神，也讓我們懂得了自已手中的筆、腳下的路、心中的秤要靠什么來指引，他們選擇了一種有遠(yuǎn)見的生活方式。

　　每到畢業(yè)季，總有一些大學(xué)生畢業(yè)生發(fā)出“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”的感慨。究竟如何看待理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，鸚哥嶺的大學(xué)生們用他們的實(shí)際行動(dòng)給出了最響亮的回答。

摘編自《光明日?qǐng)?bào)》(2012年4月9日、2013年6月7日)

(1)為什么說鸚哥嶺的大學(xué)生選擇的是“一種有遠(yuǎn)見的生活方式”？(6分)

(2)怎樣看待“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”這種說法？ (4分)

答案要點(diǎn)：

　　(1)理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對(duì)未來社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。它們選擇了甘于寂寞，樂于奉獻(xiàn)的生活方式。他們不畏堅(jiān)辛，淡泊名利，堅(jiān)持個(gè)人與國(guó)家相結(jié)合，個(gè)人與群眾相結(jié)合，當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)相結(jié)合，專業(yè)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。一份職業(yè)，背負(fù)三份責(zé)任，他們從而實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值的最大化，找到了人生的遠(yuǎn)大目標(biāo)。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。(6分)

　　(2)任何事物在運(yùn)動(dòng)中都有發(fā)生和發(fā)展的過程。同樣，理想的實(shí)現(xiàn)也是一個(gè)過程。一般來說，理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)過程就越復(fù)雜，需要的時(shí)間就越長(zhǎng)。追求理想需要有執(zhí)著的信念。沒有對(duì)理想執(zhí)著的追求，要想實(shí)現(xiàn)宏偉的理想是不可能的。自信和毅力來源于對(duì)理想的執(zhí)著追求，也是實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)大精神力量。“理想很豐富，現(xiàn)實(shí)很骨感”的這一說法，反映了人生選擇中所遇到的如何處理理想與現(xiàn)實(shí)關(guān)系的困惑。理想與現(xiàn)實(shí)既有聯(lián)系又有區(qū)別，理想是圓滿的，現(xiàn)實(shí)則是復(fù)雜的，理想源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件，勇于實(shí)踐，艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑，不經(jīng)過努力地實(shí)踐，理想是無法實(shí)現(xiàn)的。(4分)

考試運(yùn)用的原理有：(1)理想、以及個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系。(2)理想和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 (3)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)理想的途徑。

38.結(jié)合材料回答問題：

材料1

　　航海家哥倫布完成了他的前無古人的探險(xiǎn)活動(dòng)后、向支持他探險(xiǎn)的西班牙國(guó)王和王后匯報(bào)他的發(fā)現(xiàn)時(shí)說：“地球是圓的。”他因?yàn)檫@一偉大的發(fā)現(xiàn)而名垂后世。但是，時(shí)隔500多年后，美國(guó)《紐約時(shí)報(bào)》中東事務(wù)專欄作家、普利策獎(jiǎng)獲得者托馬斯·弗里德曼沿著哥倫布的航程，從美國(guó)乘飛機(jī)出發(fā)，經(jīng)由法蘭克福一直向東飛行，來到了印度的“硅谷”——班加羅爾，經(jīng)過一段時(shí)間的觀察，他有一個(gè)破天荒的發(fā)現(xiàn)。他回到美國(guó)后，悄悄地對(duì)他的太太說了一句話：“親愛的，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界是平的。”

　　“世界是平的”，并不是說地球已改變了它的物理形態(tài)，但這個(gè)論點(diǎn)的提出卻有著劃時(shí)代的意義。它揭示出當(dāng)今世界正在發(fā)生的深刻而又令人激動(dòng)的的一個(gè)變化——全球化的趨勢(shì)。它以高科技發(fā)展為動(dòng)力，在地球各處勇往直前、勢(shì)不可擋，世界也因此從一個(gè)球體變得平坦。

　　“世界是平的”，意味著在今天這樣一個(gè)因信息技術(shù)而緊密、方便的互聯(lián)世界中，全球市場(chǎng)、勞動(dòng)力和產(chǎn)品都可以被整個(gè)世界共享，一切都有可能以最有效率和最低成本的方式實(shí)現(xiàn)。

　　“世界是平的”，改變著每一個(gè)人的工作方式、生活方式和思想方式，乃至一個(gè)人的生存方式。因此，生活在當(dāng)今時(shí)代的每一個(gè)人，都面臨著平坦的世界這樣巨大的變化，我們將如何自處？看來，在這個(gè)世界里，要想脫疑而出，最重要的一點(diǎn)是不斷強(qiáng)化自己的競(jìng)爭(zhēng)力，首先要培養(yǎng)“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”的能力——不斷學(xué)習(xí)和教會(huì)自己處理舊事物和新事物的新方式。

　　摘編自《人民日?qǐng)?bào)》(2007年7月26日)、《人民日?qǐng)?bào)》(海外版)(2012年11月1日)

材料2

　　弗里德曼在《世界是平的》一書中，以豐富生動(dòng)的語言描述了全球化帶來的挑戰(zhàn)和益處。其中一段話頗令人回味：“小時(shí)候父母常常說，兒子阿，乖乖把飯吃完，因?yàn)橹袊?guó)和印度的小孩沒飯吃?，F(xiàn)在，父母會(huì)對(duì)孩子說，女兒啊，乖乖把書念完，因?yàn)橹袊?guó)和印度的小孩正在等著搶你的飯碗。”

摘編自《美》托馬斯·弗里德曼《世界是平的》

(1)在“世界變平”的時(shí)代，為什么每個(gè)人“要培養(yǎng)‘學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)’的能力”？

(2)從“搶飯”到“搶飯碗”的變化說明了什么？

答案要點(diǎn)：

　　(1)經(jīng)濟(jì)全球化是指在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)進(jìn)步加快、社會(huì)分工和國(guó)際分工不斷加深，世界的生產(chǎn)、貿(mào)易、金融等活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起，各國(guó)各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相互依存、相互聯(lián)系、相互開放。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)的重要特征之一，也是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要趨勢(shì)。在全球化時(shí)代，世界正發(fā)生深刻變化，現(xiàn)代科技加速發(fā)展，國(guó)際分工和社會(huì)分工不斷深化，人類的各種活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起。各國(guó)各地區(qū)之間相互依存、相互開放。人們的生存方式發(fā)生了重大改變，既相互競(jìng)爭(zhēng)又密不可分。每個(gè)人只有不斷學(xué)習(xí)，不斷創(chuàng)新，才能適應(yīng)世界的急劇變化，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中不斷提升和完善自我，不斷學(xué)習(xí)和教會(huì)自己處理國(guó)際事務(wù)的能力。(5分)

　　(2)發(fā)展中國(guó)家所起的作用和地位越來越重要，這既是新興經(jīng)濟(jì)體謀求建立更為公正合理的國(guó)際秩序的迫切需要，也是“金磚國(guó)家”解決自身發(fā)展問題的必然選擇。不斷發(fā)展的中國(guó)、印度等新興國(guó)家在世界范圍內(nèi)的影響越來越大；信息化時(shí)代的勞動(dòng)力市場(chǎng)和工作方式發(fā)生了根本改變。以美國(guó)為代表的西方國(guó)家面對(duì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的壓力，擔(dān)心自身優(yōu)勢(shì)地位喪失，竭力維護(hù)其經(jīng)濟(jì)、科技的主導(dǎo)地位，人才競(jìng)爭(zhēng)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來越突出，世界各國(guó)更加重視科技發(fā)展和人才培養(yǎng)，促進(jìn)了各國(guó)在競(jìng)爭(zhēng)中共同發(fā)展。(5分)

考試運(yùn)用的原理有：(1)經(jīng)濟(jì)全球化的理論；(2)人才在經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)中的作用：(3)發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家的開展競(jìng)爭(zhēng)。發(fā)展中國(guó)家要在競(jìng)爭(zhēng)中取勝靠的是科技和人才。